Perlawanan Fisik Terhadap Penjajah Dilakukan dengan Semangat Islam

Islam mengajarkan kita untuk berani membela hak

dan kebenaran. Dan Allah menjamin siapa pun yang

berjuang di jalan-Nya akan mendapatkan kemuliaan di

akhirat nanti.

Ketika orang menyatakan diri sebagai muslim maka

mereka telah berikrar bahwa tidak ada yang boleh

ditakuti kecuali Allah, tidak ada manusia yang lebih mulia

kecuali karena ketakwaannya.

Kesadaran Islam inilah yang pada akhirnya membuat

penjajah Eropa sulit menaklukkan Indonesia di berbagai

tempat. Butuh waktu ratusan tahun hingga akhirnya

penjajah Eropa (baca: Belanda) bisa menguasai seluruh

Nusantara karena pertempuran demi pertempuran harus

mereka hadapi di berbagai front.

Di atas kertas, dengan senjata yang modern saat

itu, sebetulnya mudah sekali bagi Belanda untuk

menaklukkan seluruh Nusantara. Akan tetapi, yang

mereka hadapi adalah pejuang yang mempunyai spirit

Islam dan semangat jihad. Sejarah mencatat umat Islam dan ulama menduduki peran utama dalam gerakan politik dan militer. 

Semua bersukma dari seruan jihad,

perang suci.

Ketika bangsa Portugis, yang awalnya mendarat

di Maluku pada tahun 1511 dengan damai, mulai

menggunakan senjata untuk memaksakan kehendaknya,

maka perlawanan pun terjadi.

Pada tahun 1533, Sultan Ternate menyerukan kepada

seluruh rakyat Maluku untuk mengusir Portugis. Pada

tahun 1570, rakyat Ternate yang dipimpin oleh Sultan

Hairun kembali melakukan perlawanan terhadap bangsa

Portugis, namun dapat diperdaya hingga akhirnya tewas

terbunuh di dalam Benteng Duurstede.

Selanjutnya, perlawanan terhadap penjajah di Ternate

dipimpin oleh Sultan Baabullah pada tahun 1574. Sultan

Baabullah berjihad melawan Portugis dan akhirnya

berhasil mengalahkan dan mengusir mereka dari Maluku.

Pada tahun 1527, armada Demak di bawah pimpinan

Fatahillah/Falatehan dapat menguasai Banten, Sunda

Kelapa, dan Cirebon. Dan pada tanggal 22 Juni 1527

atau 22 Ramadhan 933 Hijriah, armada Portugis dapat

dihancurkan oleh Fatahillah. 

Ia kemudian mengganti nama Sunda Kelapa menjadi Jayakarta (Jakarta), yang

artinya kemenangan besar gilang-gemilang atau fathan

mubina, yang terilhami dari Al-Qu’ran surah Al- Fath (48)

ayat pertama.

Pada tahun 1521, Adipati Unus memimpin armada dari

Demak dan Cirebon melawan orang-orang Portugis di

Malaka. Unus terbunuh dalam pertempuran. 

Kemudian Trenggono naik tahta menjadi Sultan Demak.

Kemudian pada tahun 1613-1645 perlawanan terhadap Belanda–dalam hal ini diwakili VOC (Verenigde Oost Indische Compagnie)–dilakukan oleh Sultan

Agung Hanyokrokusumo yang dekat dengan ulama

dan menyatukan kalender Jawa dengan kalender Islam,

sehingga berhasil menyatukan golongan abangan

dengan golongan santri dan ulama di Jawa. 

Sultan Agung juga berperang bersama pahlawan dari tanah Pasundan,

yaitu Adipati Ukur dari Tatar Ukur.

Setelah perang Sultan Agung melawan VOC selesai,

terjadilah perang Kesultanan Banten melawan VOC di

bawah pimpinan Sultan Ageng Tirtayasa. Sultan Ageng

dibantu ulama besar Syekh Yusuf Al-Makassari yang

sekarang menjadi pahlawan nasional di dua negara, yaitu

Indonesia dan Afrika Selatan.

Sultan Ageng Tirtayasa juga membantu membiayai

pemberontakan Trunojoyo, seorang santri sekaligus

bangsawan Madura, dalam melawan Amangkurat I dan

VOC. 

Seorang Guru Besar Sejarah dari Monash University,

Australia, M.C. Riklefs, mengatakan bahwa pasukan

Trunojoyo merupakan pasukan yang kuat keislamannya

dan menegakkan jihad fi sabilillah.

Selain mendapat bantuan dari Sultan Ageng, Trunojoyo

juga mendapat bantuan dari Sultan Hasanuddin, dari

Makassar, dan dari kalangan ulama, yaitu Kiai Kadjoran

beserta santrisantrinya. Bahkan Trunojoyo juga

mendapat bantuan dari salah seorang Walisongo, yaitu

Sunan Giri.

Di Makassar saat itu juga terjadi perlawanan dari

Sultan Hasanuddin terhadap VOC pada tahun 1655 dan

tahun 1657. Sultan Hasanuddin juga dekat dengan ulama.

Saat itu di Makassar tarekat-tarekat sangat kuat dan memiliki pengaruh di Kesultanan Goa di Makassar.

Dari perdagangan Nusantara, Sultan Hasanuddin

membantu pembiayaan da’wah yang dilakukan gerakan

sufi (tarekat). Ketika VOC melakukan monopoli, maka

pemasukan (cashflow) perdagangan di kalangan

pedagang Islam terganggu dan pembiayaan da’wah

pun terputus. 

Maka saat itu VOC sudah layak diperangi

karena menghambat da’wah dan islamisasi di Sulawesi

yang saat itu sedang berlangsung gencar.

Begitu juga dengan Perang Padri yang terjadi pada

tahun 1803-1838 di Minangkabau, Sumatera Barat,

adalah jihad yang dipimpin oleh ulama. Bisa dilihat, nama

Perang Padri menunjukkan perang ini adalah perang

keagamaan. 

Kata padri berasal dari kata Padre, artinya

pendeta atau pastur. Nama perang ini diberikan Belanda,

meskipun Belanda memberi penafsiran yang salah bahwa

pejuang-pejuang itu adalah pendeta. Perang tersebut

berlangsung selama 16 tahun. 

Selama itu bentrokan terjadi di kalangan ulama: kaum tua dengan kaum muda

dan golongan adat dengan kaum muda. Bentrokan ini

dimanfaatkan Belanda untuk mengadu domba, namun

gagal. 

Akhirnya, kedua kubu yang berselisih itu bersatu

dan bersama melawan Belanda.

Di Jawa juga meletus perang besar yang sering

disebut Perang Jawa pada tahun 1825-1830. Perang ini

merupakan pemberontakan di bawah pimpinan Pangeran

Diponegoro terhadap Belanda. Sewaktu Pangeran

Diponegoro memanggil relawan untuk berjihad melawan

Belanda, maka kebanyakan mereka yang tergugah

adalah para ulama dan ustadz dari pelosok desa.

Sayangnya banyak penulisan sejarah yang berusaha menutupi semangat Islam Pangeran Diponegoro dan menggambarkannya sebagai orang yang berjuang

karena alasan materi dan kekuasaan semata, seperti

tanah miliknya dipatok Belanda, wilayah keraton yang

menyempit, serta hal lain yang bersifat duniawi.

Padahal menurut Adian Husaini, dosen pascasarjana

Universitas Indonesia, tujuan Pangeran Diponegoro

berperang adalah jihad fi sabilillah. Husaini dalam hal

ini berpegangan pada buku yang ditulis F.V.A. Ridder de

Stuers, Gedenkschrift van den Oorlog op Java (1847).

Sejarawan Ahmad Mansyur Suryanegara juga

berpendapat bahwa tujuan Pangeran Diponegoro

berperang adalah Perang Sabil atau jihad fi sabilillah.

Islam yang diyakini Pangeran Diponegoro mengajarkan

untuk memerangi kedzaliman atau ketidakadilan di

muka bumi, yang dalam hal ini dilakukan oleh Belanda.

Belanda juga mulai menularkan maksiat ke lingkungan

Keraton Jawa. Belanda juga merampas wilayah Islam,

dalam hal ini Kesultanan Yogyakarta. Jadi, alasan sudah

sangat cukup untuk berjihad mengangkat senjata

melawan penjajah Belanda.

Di Aceh juga muncul banyak perlawanan yang muncul

dengan semangat Islam. Pada tahun 1554 hingga

tahun 1555, Portugis berupaya menguasai wilayah

Aceh, namun usaha tersebut gagal karena Portugis

mendapat perlawanan keras dari rakyat Aceh. 

Pada saat

Sultan Iskandar Muda berkuasa, Kerajaan Aceh pernah

menyerang Portugis di Malaka, pada tahun 1615 dan

1629.

Ketika Belanda masuk ke Aceh, Tengku Cik Di Tiro

melakukan perlawanan sengit terhadap Belanda. Apa yang dilakukan oleh Tengku Cik Di Tiro, Teuku Umar, dan diteruskan oleh Cut Nyak Dhien dari tahun 1873-1906

adalah jihad melawan kape-kape (kafir-kafir).

Belanda yang menyengsarakan umat Islam dan rakyat

Aceh. 

Pada tanggal 26 Maret 1873, Belanda menyatakan

perang kepada Aceh dan mulai melepaskan tembakan

meriam ke daratan Aceh dari kapal perang Citadel van

Antwerpen.

Perang Aceh pertama adalah perang frontal berhadaphadapan.

Medan perang utamanya adalah di Kutaraja

(Banda Aceh) yang menjadi pusat pemerintahan.

Perang ini dipimpin langsung oleh Sultan Aceh

Mahmud Syah dan Panglima Polim. Dalam waktu tidak

sampai sebulan Kutaraja jatuh.

Kemudian terjadilah Perang Aceh kedua, masih di

bawah pimpinan Sultan Mahmud Syah dan Panglima

Polim. Perang ini masih berupa perang frontal di

mana kesultanan masih mapan walaupun ibu kotanya

berpindah-pindah. Kepemimpinan perang ini dilanjutkan

secara estafet sampai akhirnya pemimpin perang terakhir

yaitu Cut Nyak Dhien tertangkap pada tahun 1904, dan

berakhirlah Perang Aceh.

Di Sumatera Utara, Raja Batak saat itu yang beragama

Islam yaitu Sisingamangaraja XII (lihat: Sisingamangaraja

XII Seorang Muslim) juga melakukan perlawanan

terhadap Belanda pada tahun 1878-1907.

Ketika Perang Aceh masih berkobar, Belanda kesulitan

mengalahkan Sisingamangaraja. Tapi ketika akhirnya

Perang Aceh selesai, Belanda bisa berkonsentrasi pada

Perang Batak.

Di Lampung terjadi perlawanan terhadap Belanda yang dipimpin oleh Raden Imba Kusuma tahun 1832-1833

dan dilanjutkan oleh putranya Raden Intan II tahun 1856.

Di Banjarmasin terjadi Perang Banjarmasin antara

Kesultanan Banjarmasin pimpinan Pangeran Hidayatullah

melawan Belanda dan perjuangan ini dilanjutkan oleh

Pangeran Antasari, yang kemudian dilanjutkan lagi oleh

Muhammad Somad.

Pada tahun 1817 terjadi perlawanan terhadap

Belanda di Maluku yang dipimpin oleh Kapitan Ahmad

Lussy, seorang muslim taat yang lebih dikenal sebagai

Pattimura.

(Lihat: Pattimura Itu Muslim Taat).

Lima Tahun setelah meletusnya Krakatau, terjadi

pemberontakan petani di Banten yang dilakukan oleh

Tarekat Qadiriyah Naqhsabandiyah (baca Agung Pribadi,

“Bencana Alam dan Proses Radikalisasi” dalam Koran

Tempo 26 Maret 2006).

Tahun 1919 juga terjadi pemberontakan SI Afdeling

B di Garut yang menolak kebijakan tanam paksa oleh

Belanda. Pemberontakan ini dipimpin oleh Haji Hasan

pimpinan Sarekat Islam Garut.

Para ulama juga memimpin pemberontakan terakhir

yang terjadi pada tahun 1927 di pantai barat Sumatera.

Belanda mencap semua pemberontakan melawan

pemerintahan adalah komunis atau PKI.

Pemerintahan Orde Baru juga mengataka`n demikian,

sehingga hari ini kita temui dalam buku sejarah bahwa

pemberontakan tahun 1927 di Sumbar itu adalah PKI.

Padahal itu dilakukan oleh Sumatera Thawalib. Memang

ada sebagian anggota Sumatera Thawalib yang kemudian

menjadi anggota PKI, tapi itu hanya sebagian kecil saja (Lihat Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia).

Itulah rangkaian panjang perjuangan bersenjata dari

ulama dan santri di Indonesia dalam melawan Bel